领略小园之精美，“鲁东明珠”潍坊十笏园的前世今生
十笏园坐落于山东省潍坊市胡家牌坊街, 在一方袖珍天地中融北方园林之浑厚与江南园林之玲珑于一体，素有“鲁东明珠”的美誉。该园最早为明朝嘉庆时期刑部郎中胡邦佐所建宅院, 清朝时先后被顺治年间的彰德知府陈兆鸾、道光年间直隶布政使郭熊飞购得。清光绪十一年, 潍县首富丁善宝购得该园并加以精心规划设计, 取名“十笏园”。
潍县自古便是“通工商之业, 便鱼盐之利”之地。明清时期, 在山东经济发展的背景下, 潍县经济繁荣, 成为山东地区烟叶、涂布、豆油的主要销地, 当地居民多从事染坊、油坊、色纸、绣货及其他手工艺, 是全国重要的纺织业中心和小商品中心。著名的“扬州八怪”之一、清乾隆时期任潍县知县的郑板桥这样描述潍县:“三更灯火不曾收, 玉脍金齑满市楼。云外清歌花外笛, 潍州原是小苏州。”其经济盛况由此可见一斑。
在潍县经济繁荣的背景下, 十笏园的园主丁氏家族为潍县四大家族之首, 其十二世丁庸行这一代以经商发家, 为丁家积攒了丰厚的资本;到其十四世时, 丁氏家族已经垄断了潍县经济命脉;其十五世丁善宝成为潍县首富。历经几代人的拼搏努力, 丁家拥有钱庄、当铺、戏院等多家商号, 生意开拓至济南、上海等。在丁氏家族最昌盛的时期里, 其仅在潍县便有五万多亩土地, 达全县土地面积的一半之多, 被人们称为“丁半城”。潍县经济生活的繁荣昌盛、丁氏家族的雄厚财力, 使人们有条件从最基本的物质满足转向精神层面的享受, 这为十笏园的创建和发展奠定了物质基础。
园林于明代中期发展走向兴盛, 在清朝达到顶峰。在山东, 以经济发达的运河城市济宁为例, 各大富商大贾纷纷一掷千金建造属于自己的多功能私家园林。当时的潍县也出现了众多乡绅大户, 其纷纷建造私家园林, 或修身养性, 或标榜权势地位。
对于潍县私家园林的兴盛景象, 郑板桥在其诗集《潍县竹枝词》中有所提及:“连云甲第尚书府, 带宅园林太守家。是处池塘秋水阔, 红荷花间白荷花。”
另外, 《潍县志稿》记载“潍县当升平时代, 缙绅之族优游多暇, 往往性耽风雅园林”, 可知当时潍县私家宅院造园已经较为普遍。私家园林包含完颜氏别墅、南园、半亩园等在内多达十七座, 城内有七座, 城外有十座。
在筑园潮流鼎盛的风气作用之下, 丁善宝豪掷重金买得郭家旧宅, 以建造属于自己的私家园林。然而, 他建园有别于一般竞争侈丽、供奢靡享乐之用的风气。丁善宝在《十笏园记》中说“余之构斯园也以中年多病治此为养静之区, 非奢逞台榭之观美, 以贻后人之逸乐者……子侄辈傥能以余之心为心, 余之所好幸而上达不家食言, 则故乡有此瓜牛庐不难急流勇退”, 表明了其建园初衷只为养病不供自我享受, 也不期望后人以此奢侈度日, 只是留予一方乡土可以歇脚留念罢了。因此, 十笏园不过分沾染世俗之气, 仍具清高之韵。
十笏园作为兼南并北的小型园林, 堪为北方私家园林以小见大之典范。在布局上, 十笏园拥有三条轴线, 虽然不同于江南园林随心因山就势, 但中路轴线以高低参差错落的建筑打破了轴线的刻板姿态, 规整中带灵巧之感, 实为精心之举;在风格上, 整体建筑均采用北方起翘平缓的屋顶, 延续了北方的端庄浑厚, 同时增添了江南常见的美人靠、低矮栏杆等, 具有小家碧玉的柔美。
园林与文人的密切关系于魏晋时期便开始形成, 使园林拥有了更高的艺术水准与丰富情怀。山东一直是人杰地灵、人才辈出之地, 历史上著名的文人有王羲之、李清照、辛弃疾、蒲松龄等。明清时期, 潍县汇集众多文人贤士。清代张耀璧所著《潍县志》记载:“ (潍县) 山川灵秀之气, 扶舆磅礴, 往往钟于人杰以发其光华……二渎之尾闾不越北海诸郡, 相近数百里间, 其来也远, 故其发也大, 而贤哲之士亦甲于山东。”
据《潍县志稿》记载, 明代潍县共有111名举人和进士, 清代潍县共有376名举人和进士, 为莱州七县之首。明清时期, 当地出现众多名臣, 如黄福、杨应奎、黄卿、曹鸿勋等;也出现众多术业有专攻、声望斐然的大家, 如经学家宋书升、理学家韩梦周、金石学家陈介祺等。而建造十笏园的潍县丁氏一族也向来拥有良好的文化修养。
造园者丁善宝既是一位商人, 又是一名文士, 他广结文友, 常聚雅集。十笏园的营建并非他一人之举, 而是融合了众文人之力, 《十笏园记》记载该园是当地知名文人蒯菊畦、刘子秀和于敬斋等合力规划设计的。
《园冶》有言:“世之兴造, 专主鸠匠, 独不闻三分匠、七分主人之谚乎?”十笏园正是在这样一种浓重的文化氛围中巧妙地将园林、绘画、诗文、书法融会贯通, 形成意境深远的文人园林, 这主要表现在十笏园园名、景名、石碑刻、楹联景题等方面。
园取名“十笏”, 不仅因为园林占地面积小，面积仅二千余平方米，若朝堂之上的十个板笏, 而且因为丁善宝受郑元勋“予卜筑城南, 芦汀柳岸间, 仅广十笏, 经无否略为区画, 别出灵幽”之题词影响, 自诩得造园真谛——十笏园在有限的空间里，能呈现自然山水之美，含蓄曲折，引人入胜。园中假山池塘、曲桥回廊、亭榭书房等建筑共34处，房间67间，紧凑而不拥挤，身临其境，如在画中，给人一种布局严谨、一步一景的感觉。
十笏园园内各景名也颇有讲究, 多源于经典文人诗词, 高雅含蓄。如:蔚秀亭得名于欧阳修“望之蔚然而深秀者, 琅琊也”之句;主体建筑砚香楼源自李贺“纱帷昼暖墨花春, 轻沤漂沫松麝薰”之句意。园中的楹联景题皆为大家之作且寓意深刻, 如四照亭的匾额为光绪二年状元曹鸿勋所书, 两侧“明月清风本无价, 近水远山皆有情”则为书法家桂馥执笔, 等等。此外, 园中众多的书画刻石皆不俗, 其中以郑板桥的五通竹兰书画刻最为有名, 清新典雅, 高风亮节, 凸显该园特色。
儒家文化深深影响着人们的日常生活, 园林作为人们重要的日常活动交往空间也受儒家文化的影响。十笏园的建设受儒家“天人合一”“修齐治平”“君子比德”三种思想的浸泽。儒学讲究“天人之际, 合而为一”, 体现在园林上便是寻求“虽由人作, 宛自天开”的造园境界, 竭力追求顺应自然的天成之美, 力求打破形式上的和谐统一。
十笏园模山范水手法不拘一格, 利用太湖石打造出悬崖、山涧等各类自然形态景观, 山水交融, 加之效仿自然而散植、孤植的植物, 浑然天成, 营造出犹如自然的适人空间与意境。
“修齐治平”出自《礼记大学》, 指修身、齐家、治国、平天下。十笏园分为三路, 中路辟有园林, 中路园与宅之间以主体建筑砚香楼屹立而相隔, 整体布局规整有序, 疏密有致, 轴线及中心建筑控制感明显, 甚至小到中轴线上建筑的门窗结构、尺寸都比两旁烦琐复杂,
“君子比德”指以自然之美象征君子之德。在园林中, 山水比德的手法最初源自孔子的主张, 认为园林并非单纯制造美景, 还要有陶冶情操的功能。这点体现在十笏园的植物选用上, 园中多采用竹、梅、松、迎春、柿子、石榴等蕴含各种喻示优秀品质的中国传统园林植物, 以此自喻, 这种比德式审美充满浪漫气息与无限遐想。
