对于“以德报怨”，你如何理解？
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老规矩，让我们先来看一个故事。
讲故事专用纸张1
讲故事专用纸张2
这是历史上非常有名的“以德报怨”的故事，成语“灌瓜之义”、“浇瓜之惠”就是出自于此。而“以德报怨”，则是出自于老子的《道德经》：大小多少，报怨以德。
对于“报怨以德”，您是如何理解的呢？有人认为，这是让我们用“恩惠”去回报别人的“仇怨”；也有人认为，此句强调的是“防患于未然”，即为了避免出现“怨恨”，不妨先“施恩于人”……
可能每一种说法都各有道理，不过相比之下，笔者倒是更倾向于“以德化怨”。因为前文说“大生于小，多起于少”，那么“仇怨”自然也是从无到有，日渐变深的。而我们能做的，就是在它变深之前，以“德”化之。
那么意思是不是说，不管人家如何对待我们，我们都要一味忍让、无底线原谅并施以恩惠呢？这就要说到“德”。对于“德”，老子说：“孔德之容，惟道是从。”即最大的“德”的运作状态，随着“道”而不断变化。换言之，德是“道”的应用。
至于何为“道”，老子则说：“道可道，非常道。”即可以说出的“道”，不是永恒之“道”。也就是说“道”这种东西，我们说不清也道不明，更无法给它一个准确的定义、一个固定的衡量标准。可能，对于身边没有吃饭饿着肚子的同学，我们把手中的面包分他一半，是一种“道”；我们没有将面包分给他，但是在吃的时候没有用力“吧唧”嘴，可能同样也是一种“道”。而所有符合“道”的行为，都是“德”。
理解了“道”与“德”，我们也就可以更好地理解“以德报怨”以及面对“仇怨”，老子到底建议我们该如何去应对了。至于为什么要“以德报怨”而非“以怨报怨”，我想大唐名将郭子仪用一生给了我们一个很好的答案。
从古至今，天下大势可谓合久必分，分久必合。而在这分分合合之中，战争，自然是要为其写上最最浓墨重彩的一笔的。而时势最能造英雄。可以想象，在那些战火纷飞的年代，最不缺少的就是战功赫赫、威震四方的“战神”、“名将”。然而，从文种到韩信，再到徐达、常遇春，却无一不用自己亲身经历向我们讲述着“狡兔死，走狗烹”的故事。他们的故事中也许不乏争议，但我们不能否认的是，之所以会有这样的争议，是因为他们都有一个共同的特点，那就是“功高震主”。而前面说到的郭子仪却可以历经七朝而屹立不倒，功名最盛却全身而退，终身显荣，声传后世。
所以，原因是什么呢？真的只是因为郭将军足够幸运，不仅遇到了从不猜疑、忌惮自己的君主，甚至还遇到了从不嫉妒、排挤自己的权臣宦官吗？我们还是让郭将军自己来回答这个问题吧。
唐代宗大历二年十二月，郭子仪家发生了一起“盗墓事件”：老郭家的祖坟被挖了!皇帝调查许久，未得真相。不过大家都说，代宗宠臣、宦官鱼朝恩素来对郭子仪有成见，一定是他干的。此时的郭子仪正驻守在泾阳，大臣们包括皇帝在内，都十分担心手握重兵的郭子仪会因此举兵造反。
待到郭子仪入朝觐见时，代宗小心翼翼地向他提及了此事，并不忘时刻关注着他的表情变化。谁知郭子仪听后非但没有生气，反而反思检讨了自己一番，涕泪俱下地表示，自己领兵在外，士兵们常有盗挖别人坟墓的行为，屡禁不止。今日祖上之事，非人所为，实是他自己带兵无方，遭到了天谴。
代宗闻言，大受震动，方才稍稍放下心来。
什么，您说这样仍旧不够，仍要怀疑我有起兵之意？好的，那我就干脆不关大门不筑墙，任人自由进出家门好了!担心我有不臣之心，担心我会关起门来密谋造反？好的，四门洞开，随意参观。看看好事者还能如何疑我告我？
大历四年七六九年春，郭子仪入朝，鱼朝恩向他发来请柬，邀请他游章敬寺。宰相元载害怕他们会联合起来对付自己，便偷偷命郭子仪的军吏告诉郭子仪说：“鱼朝恩密谋对您不利，这根本是一场“鸿门宴!”郭子仪不信，军吏便命诸将穿好铠甲，带上三百人跟随郭子仪一同前往。郭子仪仍旧摆手道：“我，国之大臣，鱼朝恩没有天子之命，怎敢害我！若其受天子之命，你们又能做什么？”说完，只带了几个家僮前往。
鱼朝恩站在门口迎接时，惊讶地发现郭子仪竟只带着几个家僮就来了。郭子仪微微一笑，将所听到的一切全部据实相告，并且拱拱手道：“唯恐还要麻烦您安排。”
鱼朝恩闻言，当即感动得抚胸流泪道：“如果不是您这样的宽厚长者，怎么会无所怀疑呢!”
……
后世评论郭子仪“权倾天下朝臣不忌惮，功盖一代国主不猜疑”。可是读了上面的故事我们就会发现，哪里是“无忌惮不猜疑”，分明是郭子仪在“萌芽”阶段就以“德”化之于无形了。
《醉打金枝》剧照
所以，在《醉打金枝》中有这样一段真实的故事。说是郭子仪第六子郭暧和其妻升平公主某次发生口角，一时恼怒，指责公主道：“你不过是仗着你父亲是皇帝!哼，皇帝，我父亲还不稀罕当呢!”
公主大怒，当即回宫向父皇告状。怎料代宗听后却说郭暧说的没错，语重心长对公主道：“女儿你不知道，郭令公若是想当皇帝，天下哪里还是你李家的天下？”说完命公主赶紧回家。
《醉打金枝》剧照
郭子仪知道后，赶忙绑了郭暧入宫请罪。代宗却说：“不是有谚语这样说吗'不痴不聋，不做家翁'，小夫妻间的闺房话，何必较真？”
在那个谈“反”色变的年代，郭暧的话是何等大逆不道之言，哪怕只是酒后气话？而身为人臣，能得君主如此信任，又是何等的不容易？可是这于郭子仪而言，不过是“水到渠成”罢了。
其实不管是宋就还是郭子仪，“以德报怨”都不是唯一的选择，他们当然还可以选择“以牙还牙，以眼还眼”，而这样无疑是可以发泄心中的愤怒和不满，表面上好像也为自己“争”回了一点面子。可是然后呢？梁国的人翻动楚国的瓜报了仇，楚国的人会就此罢休吗？而冤冤相报、你来我往下去，谁能保证这不会上升到两个国家之间的战争呢？有战争，就很难避免流血和牺牲。这样不论结果是输是赢，是不是都有点得不偿失呢？因为回头想想，起因不过是几棵瓜苗。而稍微忍一时之气，就能化干戈为玉帛，换来两国的和平，留下千古美谈，何乐而不为呢？
至于郭子仪，他当然也可以去挖鱼朝恩的祖坟，也可以带上部下保护自己与鱼朝恩“硬碰硬”，更甚至，他也可以造反。可是自己常年领兵在外，他能保证一定斗得过皇帝身边的宠臣鱼朝恩吗？能够斗得过鱼朝恩，他能保证不会让元载坐收渔翁之利吗？至于造反，成败与否，都要背上乱臣贼子的骂名，失败了更要株连九族。而他只是稍稍退了一步，就为自己换来了“寿终正寝，福禄寿俱全”的海阔天空!
可见，老子说“报怨以德”，绝不是说面对仇怨，任何时候只要无条件忍让、退步再施以小恩小惠就可以了。以德报怨，需要的不仅是胸襟，更是智慧。
