子张问政，孔子回答“居之无倦，行之以忠”应该怎样理解？

子张问政，孔子回答“居之无倦，行之以忠”应该怎样理解？

对于子张的这个问题，孔子的回答很简单“居之无倦，行之以忠”，一般情况下，这种句都被理解为居于官位不懈怠，执行君令要忠实。就字面意思看应该没问题，但是孔子的这句话还是可以更进一步理解和体会的。子张与老师的这几句对话记载于《论语.颜渊篇》第十四章，其原文是：子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”

“居之无倦”，朱熹注释“居，谓存诸心。无倦，则始终如一。”钱穆先生的注释为“居之，一说居位，一说居心。居位不倦，其居心不倦可知。”其实居其位不倦的解释从字面的上没问题，但是如果更深入的思考一下，不论是居心还是居位，关键在于其内心不懈怠，内心不倦怠，自然不会尸位素餐。所以理解为居心不倦应该更准确。

“行之以忠”，朱熹注释为“行，谓发于事。以忠，则表里如一。”钱穆先生的注释为“行之，一谓行之于民，一谓行事。为政者所行事，亦必行之于民可知。”对于一般人则是做事，对于为政者自然是指推行涉及民生的政事，“忠”有些注释为忠于君主，朱熹所注表里如一，则侧重于忠于自己内心所坚持仁道，也许更合理一些。

本章的译文是，子张问如何治理政事，孔子回答道：“居其位心无懈怠，推行政事，皆出自（对仁道的）忠心。”

我们都知道孔子的教学经常是有一定的针对性的，对于本章的孔子的话，朱熹引用了程子的注释“子张少仁，无诚心爱民，则必倦而不尽心，故告之以此。”《先进篇》中虽然记载了孔子对子张的评价“师也辟”，“师也过”，从中不太好判断孔子在回答子张这个问题的时候是不是存在对子张个人的劝诫。“居之无倦，行之以忠”对于为政者的指导是有一定的普遍性的，即使这样，后世能做到这两点的也是凤毛麟角。对于我们来说不论是不是从政，都可以用这两句话对自己的行事进行自省。

“居之无倦，行之以忠”不仅是从政的警句，也是适用于如今职场的金句。要做好一份工作，居心不倦是前提，很多不成功的人都有一个毛病，就是做事没有恒心，三分钟热度一过，倦怠之情就难以克制。曾经有一个前辈告诉过我，在职场上很多情况下不是“胜者为王”，而是“剩者为王”，所谓的“剩者”不是无能力者的听之任之，而是有恒心者的坚持不懈。“行之以忠”则是成功的基础，不是什么忠于领导，而是忠于你的岗位和工作，忠于你的良心和善良。